這次我們有幸邀請到了大家非常尊敬和喜愛的柳爺——柳肅教授，他將以我們身邊的岳麓書院為例，來為大家講解古建筑修復的三種方式。下面，就讓我們一起來解鎖古建筑的新篇章吧！

修復方式

一般來講，對于古建筑修復，我們有三種處理方式。第一種方式是保持原貌，像岳麓書院的大門、講堂、赫曦臺，都是完全保持原貌

第二種就是經過考證重建，比如文廟后面的崇圣祠和明倫堂。

（崇圣祠）

最后一種就是完全的新建，像屈子祠。

（屈子祠）

01

保持原貌

第一種方式我們以岳麓書院的柱子為例，主要有整根替換、墩接、挖補和加固四種方式。

整根替換：

像岳麓書院講堂的幾根柱子，我們就要盡可能地保留原物，一定是要腐爛得不行了，才會把它換掉。而且換一根就只換一根，絕對不會把它拆了重建。所以現(xiàn)在的書院有少量柱子已經被換掉了。

比如講堂與百泉軒之間，朝向百泉軒的小庭院里，那里有一根柱子整根被白蟻蛀空了，所以就被整根換掉了。

墩接：

除此之外，在古建筑修復當中，有時我們甚至還可以墩接。比如說這根柱子它靠地下的這一節(jié)腐爛了，上面還是好的，那我就把這一節(jié)鋸掉只換這一節(jié)，這叫作墩接。

挖補：

還有部分是挖補的。挖補就是把一塊腐爛的木頭挖掉，補一塊新的木頭上去。最后再做油漆處理。

加固：

再有一些我們是去加固它，使用的是最現(xiàn)代的一種新型加固的材料——碳纖維。

它的質感像布，但強度極高。于是我們就可以像布一樣將柱子在外面包裹，包裹后再在碳纖維上去做油漆，這是加固的一種方法。

可能有人就會質疑了，我們換掉或是修補后，它就會顯得很新，與書院的氣氛格格不入，那怎么辦？

按照我們過去的做法，是把這根柱子做舊，就是把它弄臟一點、弄舊一點。以前我們也經常看到這種手法。

但是今天新的觀念是要有可識別性，意思就是新舊之間要有區(qū)別。

（長沙馬益順公館）

在現(xiàn)在的中國，很少人有能接受這個觀點，包括文物界。其實文物界中是有這個觀念的，但是多數(shù)人還是接受不了這個觀點。

如果建筑很舊，柱子和梁架都看得出是幾百年的老木頭，突然一根新的木頭夾在中間就會顯得不協(xié)調，所以就一定要把它做舊，多數(shù)人是這么認為的。但是按照今天的先進觀念，就不會那么做。我們會保留新的柱子，與舊的柱子形成強烈的對比。

日本在這方面其實是緊跟新觀念的，我在日本留學的時候就發(fā)現(xiàn)，日本的柱子不只是新舊有明顯的區(qū)分，而且新的柱子上會烙有修復的的時間，告訴別人這根柱子就是新的。這是真正的新舊處理的方法。 

今天在中國，有些地方已經開始按照這種觀念來修復古建筑了，而且我們在審查別人的設計的時候，也有意識的要求他們這么做。

這是第一種類型，一般針對的是主體保存程度較好的建筑，我們只需要進行一定程度的修復，但是一定要記住，修復不等于做舊。 

02

重建

倘若一些建筑已經毀掉了，那基于文物修復的原則，就不應再重建了。但是有時候如果一個建筑特別重要，或者說某一重要的部分被毀掉了，如果不修補就不完整，那么我們會選擇重建。

最典型的就是岳麓書院的御書樓，今天看上去它好像就是一個老的建筑，其實抗戰(zhàn)期間它被日軍炸毀，現(xiàn)在的御書樓是我的老師在八十年代重新修建的。

（御書樓）

還有一個就是文廟大成殿后面的崇圣祠，這個是我主持設計修建的。

其實崇圣祠在歷史上是有記載的，并且岳麓書院一直保留著它的位置。過去因為經濟上的原因沒有重新修建，到今天條件允許了我們才在政府的許可下重新修建。

因為如果不恢復這一部分書院就不完整了。從這種意義上來講，在經過考證的前提下，已經毀掉的建筑是可以重建的。

03

新建

當然，也有少量的建筑是新建的，不是古建筑，典型的例子是屈子祠。

原來的屈子祠不在今天的位置，而是在湖大與師大中間，那里現(xiàn)在還保留有原來屈子祠的一個旁院，而它已經不可能在原址重建了。

所以后來湖大下決心在岳麓書院后面的山窩重建了今天的屈子祠，這個位置的挪動就屬于完全的重建了。新舊屈子祠的地形、位置都不同，周圍的環(huán)境也都不一樣，我們就不可能完全恢復原來的屈子祠。

因此它也就不是一個古建筑了，就沒有必要模仿原來的樣式了，而是一個有比較大的創(chuàng)造自由度的新建筑。

以上就是古建筑修復的三種方式，保持原貌、經考證重建和完全的新建。修復固然重要，但是更重要的還是我們要了解文化遺產、保護文化遺產，不要等到損毀或是失去了才后悔不已。