曾經(jīng)，我們向往西方的高樓大廈，高速公路和現(xiàn)代化的生活。迫切地想告別舊的生活方式，于是，把古建筑、古民居看成是一個(gè)地區(qū)貧窮落后的標(biāo)志，毫不猶豫地進(jìn)行改建或拆除。
現(xiàn)在，日新月異的城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)成果，也讓我們享受到了高科技帶來(lái)的方便、快捷、舒適的現(xiàn)代生活。而突然間，生活變了，變得不再精致了、不再詩(shī)情畫意了。
曾經(jīng)生活過(guò)的古民居沒有了，曾經(jīng)走過(guò)的石板路、石拱橋沒有了，那半山腰的古塔沒有了，曾祖父小時(shí)候讀書的書院沒有了……眼前，是停滿了汽車的居民小區(qū)、柏油路、水泥立交橋和電信鐵塔……離家求學(xué)、經(jīng)商幾年后回到故土的游子，都找不到家了！城市的古建筑隱在高樓大廈的鋼筋水泥叢中，形單影只，無(wú)比寂寞。一部分保留下來(lái)了，一部分仍被視作“城中村”面臨拆遷的命運(yùn)。
小鎮(zhèn)和村落里的古建筑，大部分已經(jīng)消失了……人們開始懷念過(guò)去的時(shí)光。人們開始尋找過(guò)去的生活。于是，全國(guó)各地的游客開始擠向水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)、安徽古村落、云南貴州的山寨……旅游景區(qū)人滿為患，游客用鏡頭四處捕捉老廳堂里的舊擺設(shè)、天井里綻放的紫藤花，捕捉石板路上挑糖擔(dān)的小販、水巷里劃船的漁夫，捕捉老窗里探出頭來(lái)張望的穿著藍(lán)印花布的姑娘……游客這種種捕捉、窺探，常常讓老屋里的居民顯得局促不安，有幾分尷尬。
古建筑承載了歷史、藝術(shù)、科學(xué)、宗教、精神等方方面面眾多的信息，它是文明的象征。一個(gè)地區(qū)的古建筑可以說(shuō)是地方文化最直觀的載體。保護(hù)好古建筑，我們才能無(wú)愧于祖先、無(wú)愧于子孫。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是為了推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展和進(jìn)步，“美好鄉(xiāng)村建設(shè)”也是為建設(shè)生態(tài)宜居、文明和諧村莊，是興業(yè)富民的政策。但是，由于受城市規(guī)劃體系的影響，城市建設(shè)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)劃措施往往就會(huì)被盲目地套用到鄉(xiāng)村規(guī)劃中。一些地方干部缺乏古建筑文化保護(hù)意識(shí)，不重視保護(hù)地方傳統(tǒng)建筑，于是所謂的新農(nóng)村建設(shè)出現(xiàn)了“千村一面”的現(xiàn)象：一個(gè)個(gè)村落的現(xiàn)代化程度越來(lái)越高，卻統(tǒng)統(tǒng)失去了地方特色、破壞了生態(tài)環(huán)境，古建筑也被大量破壞。
我們國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)存在輕農(nóng)思想，城里人看不起農(nóng)民，農(nóng)民也迫切地向往城市生活，想住進(jìn)小區(qū)，擁有城里人一樣的生活。
于是，幾乎全國(guó)的鄉(xiāng)村都變成這樣了：村民從古民居里搬了出來(lái)，住進(jìn)了跟城市小區(qū)一樣的商業(yè)樓里，遠(yuǎn)離了自己原來(lái)的生活，種地耕作變得非常不便。小區(qū)門口都有一條水泥路直通城鎮(zhèn)，而且小區(qū)外往往不乏有一些室外健身器材。于是鄉(xiāng)村越來(lái)越接近城鎮(zhèn)了，也越來(lái)越像城鎮(zhèn)了。古建筑、古民居卻因?yàn)闆]有好好修繕、管理，且不再有人居住和合理利用，漸漸損毀、破敗。最后，就干脆一拆了之。
其實(shí)，城市居民和農(nóng)村居民，其生活方式應(yīng)該是不同的，并且也不可能相同。農(nóng)村生活應(yīng)該是自由的、詩(shī)意的、富有的。在國(guó)外，日本、加拿大、澳洲，不少富人都是農(nóng)民。挖掘和尊重歷史文化、山脈水系、地貌環(huán)境，鼓勵(lì)出臺(tái)強(qiáng)調(diào)顧及地方特色、保護(hù)和利用好古建筑的鄉(xiāng)村建設(shè)方案。對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是有利的。古建筑是傳統(tǒng)文化的載體，包含了古代建筑學(xué)（營(yíng)造法式）、工藝美術(shù)（磚、木、石雕刻等）、宗教、民俗、古代產(chǎn)業(yè)等極其豐富的信息。
隨著時(shí)代的發(fā)展，古建筑的一些功能被取代，不再具有現(xiàn)實(shí)的意義。比如皇宮，因?yàn)榈弁踉缇鸵呀?jīng)成為歷史，肯定不再是作為帝王將相商議朝政的地方了。所以，也只能作為博物館和旅游景點(diǎn)了。古建筑變身博物館和旅游景點(diǎn)，這是恰當(dāng)利用的一種，也是一種比較適宜的保護(hù)。
有的古建筑，至今仍然沿襲其傳統(tǒng)的功能。比如在水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，古代的“救火會(huì)”曾經(jīng)一度塵封，旅游開發(fā)后，至今仍然發(fā)揮著防火救火的功能。江南民居多為磚木結(jié)構(gòu)，防火自然是頭等大事。當(dāng)然，除了古代的“水龍”之外，還配備了現(xiàn)代的消防設(shè)施。救火會(huì)的房子，還是原來(lái)的位置，還是照幾百年前的樣子修繕。游客透過(guò)一排木柵欄，可以向內(nèi)看看那些造型奇特、至今仍能使用的古代救火工具。
民間百工，各具特色。因此一些傳統(tǒng)作坊的作業(yè)現(xiàn)場(chǎng)，其建筑也都有著自己鮮明的印記。這些作坊，如今有的已經(jīng)被現(xiàn)代機(jī)械替代，有的仍頑強(qiáng)地堅(jiān)持手工作業(yè)。技藝上的改變，有時(shí)就影響到古建筑的保護(hù)。比如，江西景德鎮(zhèn)的瓷藝生產(chǎn)，自從使用電爐后，傳統(tǒng)的柴窯就慢慢消失了，僅剩幾個(gè)作為博物館保留著。著名的葫蘆窯舊址，也讓一把現(xiàn)代大鎖塵封多年。柴窯和相關(guān)的瓷作坊，也都是一種古建筑，只要傳統(tǒng)的工藝?yán)^續(xù)保留，哪怕只是作為一種向游客展示的方式存在，這樣古建筑也就能夠被保護(hù)下來(lái)了。
建筑的形式，除了跟人們的生產(chǎn)勞動(dòng)息息相關(guān)之外，與日常生活、社會(huì)組織、歲時(shí)節(jié)慶、社交禮儀、娛樂形式、宗教信仰等方面相關(guān)的民俗文化都有著緊密的聯(lián)系。可以說(shuō)，當(dāng)民俗文化發(fā)生變化了，或者消失了，建筑的功能就發(fā)生變化了，建筑就可能會(huì)被破壞損毀，保護(hù)就成了難題了。
中國(guó)的古建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，維修保護(hù)就涉及傳統(tǒng)的營(yíng)造方法、各種雕刻技藝、材料的加工，以及風(fēng)水、五行等方面的知識(shí)。這方面，就需要傳統(tǒng)技藝的傳承。當(dāng)然，有時(shí)也需要結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)的方法。比如蘇州的虎丘古塔，自明代起，塔身就開始向西北傾斜，非常危險(xiǎn)。
1956年至1957年，蘇州市政府邀請(qǐng)古建筑專家，反復(fù)研究搶救方案，最后采用鐵箍灌漿辦法加固修整，對(duì)塔身進(jìn)行了加固，在每層塔身加三道鋼箍，并在每層樓面的東西方向和南北方向加置十字鋼筋，與塔身鋼筋拉結(jié)在一起；對(duì)塔體裂縫和塔壁缺損部位噴灌水泥砂漿進(jìn)行修補(bǔ)。1981年至1986年，虎丘塔又進(jìn)行了第二次大修。在塔底外圍2~2．8米處共打了44個(gè)深坑，直至巖石層。再在坑里構(gòu)筑混凝土殼體基礎(chǔ)，消除塔體沉降和傾斜的威脅。這才終于保住了這座古塔。
所以，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承，對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的尊重，是保護(hù)古建筑的一個(gè)前提。而借助現(xiàn)代科學(xué)的論證和現(xiàn)代技術(shù)力量的運(yùn)用，是保護(hù)古建筑的一種實(shí)用舉措。
